江川太郎左衛門英龍と三島
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誰でも知っている富士の白雪をつかみとして冒頭に置き、水と三島への序曲へつないで行く。
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| 富士の白雪がとけて流れて三島にそそぐと、農兵が生誕した三島にワープさせている。 | |
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| 「三島女郎衆」の起源として、天正18年（1590）、豊臣秀吉（とよとみひでよし）が小田原北条氏攻撃に際し、将士の休養のために女たちを与え慰安（いあん）したということが伝えられています。秀吉の命により三島へ集められた女たちは、かなり遠く京、大阪付近の女達もいたと伝えられている。 その後、この女たちは「三島女郎衆」と呼ばれ、農兵節にも歌われて東海道で有名になっています。 |
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| 化粧がながいの一言で、三島女郎衆の置かれた辛い女の心情を連想させている。 化粧がながいの現実的理由は、お客が待つ間の酒や肴(さかな)に金を落とさせる店側の二重収益となる。 |
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| 御客がこまるとしている歌詞もあるが、おこるは御客上位、こまるは女郎衆上位となる。 | |
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↑三島の言成地蔵尊 江戸時代初期、大名行列の前を横切った小娘を、無 礼として手打ちとされた最後の言葉「命を助けていた だければ言い成りに奉公いたします」との言葉をとっ て言成地蔵尊として 三島に祀られている。 …弱い立場の三島女郎衆と重ねて身分制度の不条 理を歌に込めたとする説もある。 ←伊豆の国市寺家「願成就院」の地蔵尊 (北条政子地蔵とも呼ばれている) ・・・農兵節は、農兵制度への応援歌とするならば、 その推進役の江川太郎左衛門が歌詞を見ない訳が ない。「御客おこれば石の地蔵さん」の一句を観じて 言成地蔵尊を思い馳せたかも知れないが、地蔵崇 拝の根底にある身分制度を超越した庶民救済の施 業に対し、農兵を発案した彼であれば、彼が若かりし 頃直視したに違いない韮山の願成就院の政子地蔵 が脳裏に走ったことに違いない。 ・・・同院では運慶真作の阿弥陀如来像が安置され 注目されている。 |
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| 坦庵公の真摯な国防政策をなかなか聞き入れない江戸幕府の石頭と違って、石の地蔵さんの頭はまるい | |
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| 仏教と烏(カラス)と来れば、烏枢沙摩明王（うすさまみょうおう)となる。 人間界と仏の世界を隔てる天界の「火生三昧」（かしょうざんまい）と呼ばれる炎の世界に住し、人間界の煩 悩が仏の世界へ波及しないよう聖なる炎によって煩悩や欲望を焼き尽くす反面、仏の教えを素直に信じな い民衆を何としても救わんとする慈悲の怒りを以て人々を目覚めさせようとする明王の一尊であり、天台宗 に伝承される密教（台密）においては、明王の中でも特に中心的役割を果たす五大明王の一尊に数えられ る。 韮山代官管轄下では伊豆市湯ヶ島の明徳寺(みょうとくじ)に東司（便所）の守護神とされる「烏枢沙摩明王 （うすさまみょうおう）」が祀られている。【注】上記写真は別の寺の仏像 |
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江川太郎左衛門英龍と三島